Il problema della Grecia non è solo una tragedia. E' una menzogna. John Pilger
Per un piccolo paese come la Grecia, l'euro è una moneta coloniale
Un tradimento storico si è consumato in Grecia. Dopo aver messo da parte il mandato degli elettori greci, il governo Syriza ha deliberatamente ignorato il "No" della scorsa settimana e segretamente concordato una serie di misure repressive che impoveriranno la gente in cambio di un "piano di salvataggio", che significa controllo straniero e un avvertimento al mondo, scrive John Pilger.
Il primo ministro Alexis Tsipras ha spinto in Parlamento una proposta di 13 miliardi di tagli in più rispetto ai 4 miliardi di "austerità" presenti nel piano respinto in modo schiacciante dalla maggioranza della popolazione greca nel referendum del 5 luglio.
Questi includono un aumento del 50 per cento del costo dell'assistenza sanitaria per i pensionati, quasi il 40 per cento dei quali vive in povertà; profondi tagli ai salari del settore pubblico; la privatizzazione completa dei servizi pubblici come aeroporti e porti; un aumento dell' imposta sul valore aggiunto al 23 per cento.
"Il partito anti-austerità ha ottenuto una splendida vittoria", titolava il Guardian dell 25 gennaio. "Sinistra radicale" chiamava Tsipras e i suoi compagni impressionantemente istruiti. Indossavano camicie a collo aperto, e il ministro delle Finanze guidava una moto ed è stato descritto come una "rock star dell'economia". Era apparenza. Non erano radicali, né erano "anti austerità".
Per sei mesi Tsipras e il dimissionario ministro delle Finanze, Yanis Varoufakis, hanno fatto la spola tra Atene e Bruxelles, Berlino e gli altri centri di potere europei. Invece della giustizia sociale per la Grecia, hanno raggiunto un nuovo indebitamento, un impoverimento profondo che semplicemente andrà a sostituire un sistema già marcio, in conformità con i valori "neoliberali" europei.
Il debito della Grecia, riporta una verifica da parte del Parlamento greco, "è illegale, illegittimo e odioso".
Per un piccolo paese come la Grecia, l'euro è una moneta coloniale: una catena di un'ideologia capitalista così estrema che anche il Papa l'ha definita "intollerabile" e "lo sterco del diavolo". L'euro è in Grecia ciò che il dollaro USA è nei territori remoti del Pacifico, la cui povertà e servilismo è garantita dalla loro dipendenza.
Nei loro viaggi alla corte del potente di Bruxelles e Berlino, Tsipras e Varoufakis si sono presentati né come radicali né di "sinistra", né socialdemocratici anche onesti, ma come due supplicanti. Più di una volta, il popolo greco ha scoperto i loro "piani segreti d'austerità" attraverso i media: ad esempio una lettera del 30 giugno pubblicata sul Financial Times, in cui Tsipras ha promesso ai capi di Ue, Banca centrale europea e la FMI di accettare le loro richieste di base, più feroci - che ora ha accettato.
Quando l'elettorato greco ha votato "no", il 5 luglio a questa operazione molto tipo di marcio, Tsipras ha detto: "Lunedi il governo greco sarà al tavolo dei negoziati, dopo il referendum con condizioni migliori per il popolo greco". I greci non avevano votato per "condizioni migliori". Avevano votato per la giustizia e per la sovranità, come avevano fatto il 25 gennaio.
Il giorno dopo le elezioni di gennaio un governo davvero democratico e, sì, radicale, avrebbe impedito ad ogni euro di lasciare il paese, avrebbe ripudiato il debito "illegale e odioso" - come ha fatto con successo l'Argentina - e accelerato un piano per lasciare la zona euro. Ma non c'era alcun piano. C'era solo la volontà di essere "a tavola" in cerca di "condizioni migliori".
La vera natura di Syriza è stata raramente esaminata e spiegata. Per i media stranieri non è che di "sinistra" o "estrema sinistra" o "linea dura" . Alcuni dei sostenitori internazionali della Syriza hanno raggiunto, a volte, livelli di tifo che ricorda l'ascesa di Barack Obama. Pochi hanno chiesto: Chi sono questi "radicali"? In che cosa credono?
Nel 2013, Yanis Varoufakis ha scritto:? "Dovremmo accogliere con favore questa crisi del capitalismo europeo come opportunità per sostituirlo con un sistema migliore? Oppure dovremmo essere così preoccupati da intraprendere una campagna per la stabilizzazione del capitalismo? Per me, la risposta è chiara. La crisi dell'Europa non darà ita ad una migliore alternativa al capitalismo .. Sì, mi piacerebbe proporre un' agenda radicale. Ma, no, io non sono disposto a commettere l'errore del partito laburista britannico dopo la vittoria della Thatcher ... Cosa ha raggiunto di buono la Gran Bretagna nei primi anni 1980 promuovendo un programma di cambiamento socialista che la società britannica ha disprezzato cadendo a capofitto nel viaggio neoliberista della Thatcher? Proprio nessuno. Che cosa ne verrebbe di buono dal chiedere uno smantellamento della zona euro, della stessa Unione Europea ...? "
I leader di Syriza sono rivoluzionari di un certo tipo - ma la loro rivoluzione è la perversa, appropriazione familiare dei movimenti democratici e parlamentari sociali da parte di liberali che si curano di rispettare le sciocchezze neoliberiste e di ingegneria sociale il cui volto autentico è quello di Wolfgang Schauble, ministro delle Finanze tedesco, un delinquente imperiale. Come il partito laburista in Gran Bretagna e i suoi equivalenti fra gli ex partiti socialdemocratici, come il partito laburista in Australia, ancora si descrive come "liberale" o anche "di sinistra", Syriza è il prodotto di una classe media istruita, altamente privilegiata, "istruita nel postmodernismo", come ha scritto Alex Lantier.
Per loro, la classe è innominabile, per non parlare di una lotta duratura, a prescindere dalla realtà della vita della maggior parte degli esseri umani. I luminari di Syriza sono ben curati; non sono portatori della resistenza della quale la gente comune ha bisogno, come l'elettorato greco ha così coraggiosamente dimostrato, ma di "condizioni migliori" di uno status quo che punisce i poveri. Quando si è fusa con "politica dell'identità" e le sue distrazioni insidiose, la conseguenza non è la resistenza, ma la sottomissione. "
Questo non è inevitabile, non è irreversibile, conclude Pilger, se ci svegliamo dal lungo, coma postmoderno e respingiamo i miti e gli inganni di coloro che affermano di rappresentarci e combattere.
