Daesh nero, Daesh bianco. ISIS nero e ISIS bianco. I primi sgozzano, uccidono, lapidano, tagliano mani, distruggono il patrimonio dell'umanità, e odiano archeologia, le donne e i paesi non musulmani. I secondo sono meglio vestiti, ma fanno la stessa cosa.
Lo Stato islamico e l'Arabia Saudita, scrive Kamel Daoud sul
New York Times.
Nella sua lotta contro il terrorismo, l'Occidente fa la guerra al primo mentre stringe la mano all'altro. Questo è un meccanismo di negazione e la negazione ha il suo prezzo: preservare la famosa alleanza strategica con l'Arabia Saudita, dimenticando che questo regno si basa su un'altra alleanza con un clero religioso che produce, legittima, diffonde, difende e predica il wahhabismo, l'islamismo ultra-puritano che alimenta il Daesh, l'ISIS.
Il wahhabismo, il radicalismo messianico nato nel 18° secolo, spera di ripristinare un califfato su un deserto, un libro sacro e due luoghi sacri, La Mecca e Medina. Si tratta di un puritanesimo nato nel massacro e sangue, che si traduce oggi in un rapporto surreale con le donne, il divieto per i non musulmani di entrare nel territorio sacro, una legge religiosa rigorosa, e quindi anche un rapporto malato con l'immagine e la rappresentazione e quindi l'arte e il corpo, la nudità e la libertà.
La negazione dell'occidente di fronte all'Arabia Saudita è impressionante: accogliamo con favore questa teocrazia come un alleato e non vediamo che è il principale patrono ideologico della cultura islamica. Le più giovani generazioni di radicali nel mondo arabo non sono nate jihadiste. Sono state allattate al seno di una specie di Vaticano islamico con una vasta industria che produce teologi, leggi religiose, editoriali politici aggressivi e campagne mediatiche.
Bisognerebbe vivere nel mondo musulmano per capire l'immenso potere dei canali religiosi sulla società. La cultura islamica è oggi diffusa in molti paesi - Algeria, Marocco, Tunisia, Libia, Egitto, Mali, Mauritania. Ci sono migliaia di giornali islamici e canali televisivi (come Echorouk, cosa che Iqra), così come clerici, che impongono la loro visione unica del mondo, della tradizione e dell'abbigliamento, sulla formulazione delle leggi del governo e i rituali di una società che vedono come contaminata
Vale la pena leggere alcuni giornali islamici e le loro reazioni agli attacchi di Parigi. Parlano del'Occidente come la patria degli infedeli; gli attacchi sono la conseguenza di attacchi contro l'Islam; Musulmani e gli arabi sono diventati i nemici dei laici e degli ebrei. Si gioca sul'effetto della questione palestinese, l'invasione dell'Iraq e la memoria del trauma coloniale per sedurre le masse con un discorso messianico. Mentre questo discorso fa presa sulla società, i politici offrono le loro condoglianze alla Francia e denunciano un crimine contro l'umanità. Una situazione di schizofrenia totale, parallela alla negazione dell'Occidente nei confronti dell'Arabia Saudita.
Tutto questo accresce lo scetticismo nei confronti delle tuonanti dichiarazioni delle democrazie occidentali sulla necessità di lottare contro il terrorismo. Questa cosiddetta guerra è miope perché attacca l'effetto piuttosto che la causa. Perchè l'ISIS è prima di tutto una cultura prima e poi una milizia. Come si può impedire che le future generazioni cadano nello jihadismo senza intervenire sul suo clero, la sua cultura e la sua industriaeditoriale?
Curare la malattia è semplice? No. Il Daesh Bianco, l'Arabia Saudita, rimane un alleato dell'Occidente nel gioco degli scacchi in Medio Oriente. E' preferito all'Iran, Daesh grigio. Questa è una trappola, la negazione porta all'illusione dell'equilibrio: Denunciamo il jihadismo come il male del secolo, ma non ci soffermiamo su ciò che lo ha creato e lo sostiene. Questo aiuta a salvare la faccia, ma non la vita.
Daesh ha una madre: l'invasione dell'Iraq. Ma ha anche un padre: l'Arabia Saudita e la sua industria ideologica. Se l'intervento occidentale ha dato ragioni ai disperati nel mondo arabo, il regno saudita ha dato loro credenze e convinzioni. Se non capiamo questo, perderemo la guerra.
Gli attacchi a Parigi hanno svelato nuovamente questa contraddizione. Ma, come dopo l'11 settembre, rischia di essere cancellata dalle nostre analisi e le nostre coscienze.