REPORTAGE. Nel Borneo indonesiano: i nativi umiliati nel saccheggio della loro terra

 
di Andre Vltchek* - NEO

 
Non leggerete mai nulla su questo argomenti, ma i Dayak sono i rappresentanti della "Prima Nazione" dell'enorme isola del Borneo e sono stati sconfitti, derubati e sottoposti ad un lungo lavaggio del cervello.
 
"Unità nella diversità" recita il motto dell'Indonesia. Ma si potrebbe sostenere che è vero il contrario. C'è pochissima unità e sempre meno diversità, dato che il paese è controllato da Jakarta, un'enorme megopola sovrappopolata, puzzolente e putrida, che si trova sull'isola di Giava.
 
Jakarta non permette alcun dissenso. Per mezzo secolo ha fatto in modo che tutti in questo enorme e sfortunato arcipelago pensassero allo stesso modo, senza desiderare alcun miglioramento. Qui tutti sono religiosi, tutti anticomunisti e fanaticamente pro-capitalisti. Il risultato è che il paese è crollato, tanto tempo fa, ma "nessuno se ne è accorto". Mentre i media occidentali sono pagati "per non notare".
 
"È un colonialismo moderno", l’ho sentito migliaia di volte. Java viene percepito da molti che vivono su quelle proverbiali migliaia di isole (l'arcipelago indonesiano ha oltre 17 mila isole che si estendono su una vasta area), come un'entità colonialista, aggressiva e moralmente corrotta. Non c'è da stupirsi: dopo l'indipendenza dai Paesi Bassi, il paese si è formato, generalmente, lungo i vecchi confini coloniali.
 



Durante l'era del progressista presidente anti-imperialista Ahmed Sukarno, l'Indonesia era almeno un co-fondatore del Movimento non allineato. Ha nazionalizzato le sue risorse naturali, mentre costruiva una patria socialista illuminata.
 
Non è durato molto a lungo. In seguito al brutale colpo di stato militare sponsorizzato dall'Occidente nel 1965, il socialismo è stato distrutto, i comunisti e gli atei sono stati assassinati e il governo neo-colonialista in stile americano è riuscito a distruggere tutte le speranze per un futuro migliore.
 
Da allora, la maggior parte delle isole sono state gestite come colonie: saccheggiate e oppresse. La politica della "trasmigrazione" ha trasformato le popolazioni locali in una minoranza, almeno nelle varie aree "strategiche". Quelli sono stati letteralmente inondati di immigrati sponsorizzati dallo stato di Giava, del sud Sumatra e di altre zone musulmane sunnite densamente popolate del paese.
 
L'odierna Indonesia ha vissuto tre crudeli genocidi nella sua storia moderna: uno scatenato durante e dopo il colpo di stato fascista (1965/66), poi quello perpetrato nel Timor Est (precedentemente) occupato, e quello in corso , nel conquistato Papua occidentale. Ma non è tutto: terribili conflitti inter-etnici e interreligiosi hanno scosso l'Indonesia da decenni: da Aceh a Sulawesi, Ambon, Kalimantan (Borneo), solo per citarne alcuni. I pogrom anti-cinesi sono stati comuni per secoli.
Se dovesse esserci un referendum, la maggior parte delle isole, inclusa l'isola turistica di Bali, opterebbe per l'indipendenza. Ma questo è un fatto ovvio, poiché non sarebbe mai permesso. L'isola di Java, poco produttiva e tristemente sovraffollata, vive virtualmente del saccheggio delle ricchezze dell'intero arcipelago. La "ricchezza" dell'Indonesia deriva principalmente dalle materie prime; dal sfrenato saccheggio delle isole esterne.
 
Questo naturalmente è vero per uno dei più grandi bottini - l'enorme Kalimantan.
 
Molte delle sporche famiglie giavanesi sono legate al saccheggio. La loro ricchezza deriva direttamente dalla distruzione dell'arcipelago. Gli hotel a cinque stelle circondati da bassifondi di Jakarta, centri commerciali con marchi europei costosissimi, e ville insipide in comunità chiuse, sono costruiti su sangue e furto.
 
 
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L'isola del Borneo è la terza isola più grande del mondo, dopo la Groenlandia e la Papua. È condivisa dall'Indonesia (dove è conosciuta come Kalimantan), e anche dalla Malesia e dal Brunei Darussalam. E può contare su tutti i tipi di tesori, dal petrolio al carbone, all'oro, all'uranio e al legname.
 
Era anche una delle parti più incontaminate e meravigliose parti del mondo, coperta da rigogliose foreste native, che crescevano lungo i possenti e puliti corsi d'acqua tropicali.
 
I nativi del Borneo, i Dayaks, vivevano in simbiosi con la natura. Qualunque fossero i loro problemi interni, non hanno mai provato a conquistare altre isole.
 
Ma questo paradiso autosufficiente era stato brutalmente penetrato e infine distrutto; prima dai colonialisti olandesi, e in seguito dalla leggendaria avidità giavanese unita alle multinazionali occidentali.
 
Oggi, il Borneo, o almeno la sua parte indonesiana, è quasi completamente distrutta. La maggior parte delle sue foreste sono state abbattute, lasciando il posto alle infinite e tossiche piantagioni di palma da olio. I fiumi in cui l'oro viene estratto sia legalmente che illegalmente, sono avvelenati dal mercurio, mentre intere montagne sono livellate da compagnie minerarie locali e straniere. Le miniere di carbone sono di proporzioni enormi e in espansione.
 
La saggezza della popolazione locale è ancora viva, ma solo in profondità in ciò che resta delle foreste native. La maggior parte delle persone Dayak "moderne" sono state incorporate dal regime nel sistema che prospera sul saccheggio della terra e di tutta la sua natura al di sopra e al di sotto della superficie.*
 



Il signor Krisusandi, il capo del "Dayakology Institute" situato nella città di Pontianak, nel West Kalimantan, non nasconde la sua frustrazione, quando si siede dall'altra parte del tavolo da noi, nel suo ufficio:
 
"Il West Kalimantan ha più di 150 gruppi etnici di Dayaks. Ognuno ha la sua lingua e cultura ... e questo solo nella zona del West Kalimantan! Chiamarli tutti con lo stesso nome - Dayak - è dispregiativo, inaccurato. "
 
"La gente del posto abitava in alcune delle terre più ricche della terra, in termini di risorse naturali", suggerisco. Mr. Krisusandi è d'accordo:
 
"Precisamente. E questa è precisamente la maledizione; la chiave per capire perché, rispetto ad altre società indigene, l'oppressione di Dayak è la peggiore. "
 
"Durante il" Nuovo Ordine "di Suharto, il regime ha sviluppato stimmi e stereotipi, sminuendo e umiliando i Dayaks; così sono divenuti gli "arretrati", "primitivi" e "incivili". I militari, i fascisti, si sono abituati a giudicare Dayaks come abitanti delle foreste e cacciatorpediniere. Il risultato: la società Dayak è stata discriminata, ha perso la sua cultura, l'indipendenza e persino iniziato a provare vergogna per essere quello che è ".
 
"A causa di quella vergogna, I Dayaks sono stati spinti a convertirsi all'Islam o al Cristianesimo. E dopo, non erano più Dayaks! Di conseguenza, sono stati costretti ad accettare il sistema di istruzione centralizzato, che ha completamente ignorato le conoscenze locali ".
 
Non era tutto. Il cosiddetto "Nuovo Ordine" dei complici e collaboratori occidentali di Suharto era determinato a liquidare tutte le credenze di sinistra. Questo è ciò che è stato ordinato da Washington. E la cultura indonesiana prima del 1965 era almeno "comunitaria", se non addirittura giustamente comunista. Le culture dei Dayak non facevano eccezione.
 
Mr. Krisusandi ha confermato, prontamente:
 
"Il" Nuovo Ordine "credeva di avere un'egemonia sulla" modernizzazione ". E hanno visto anche le "case lunghe" tradizionali come qualcosa di "comunista". Li chiamavano "sudici", o anche "rischi d'incendio". Il regime era totalmente anticomunista e brandiva tutti i Dayaks come "comunisti". In realtà, è andato a un estremo così assurdo che ogni persona che ha rifiutato di abbandonare il suo modo di vivere tradizionale e longhouse è stata bollata come comunista ".
 
Essere "comunista" è stato, per decenni, sinonimo del più alto crimine, punibile con la morte.
 
"E 'stata una terribile sofferenza essere un Dayak allora, e in molti modi, lo è ancora adesso. Inoltre, tutto ciò è stato accompagnato dal furto di terra ".
 
"Come ho detto prima, la maggior parte degli Dayaks fu convertita con la forza all'Islam, o cristianizzata. Per alcuni, era l'unico modo per andare avanti. Coloro che hanno accettato l'Islam sono stati registrati come "malesi", e come "ricompensa", alcuni sono stati persino autorizzati a diventare funzionari governativi ".
 
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Julia, un'attivista e ricercatrice di West Kalimantan, ora studentessa di dottorato presso l'Università di Bonn in Germania, ha fornito una testimonianza simile a quella di Krisusandi:
 
"L'emarginazione e la stigmatizzazione del popolo Dayak nel West Kalimantan durante l'era del Nuovo Ordine avvenne in modo strutturato e sistematico. Ad esempio, all'inizio del periodo del Nuovo Ordine, ci fu una massiccia demolizione di case lunghe, insediamenti tradizionali di Dayak, nel West Kalimantan. Solo pochi sono sopravvissuti e quelli rimasti erano solo nelle zone interne, come Kapuas Hulu. Anche le infrastrutture (principalmente strade) per accedere agli insediamenti di Dayak in aree remote erano molto indietro, con conseguenze quali la mancanza di accesso all'istruzione, ai servizi sanitari, ecc. Lo stigma sociale è stato creato: i Dayak erano percepiti come arretrati, stupidi, e primitivi. La maggior parte delle persone Dayak si sono sentite in imbarazzo a essere associate alla loro identità. Ci sono stati anche tentativi per rinominare "Dayaks", chiamandoli "Daya". "
 



Fidelia, una maestra in pensione, che vive a Singkawang, nel West Kalimantan:
 
"Sulla base della mia esperienza come insegnante di scuola elementare negli anni '80, ho sentito che rispetto agli altri studenti, i miei allievi Dayak trovavano relativamente più difficile cogliere le conoscenze. La maggior parte degli Dayak vive nell'interno del Borneo. Per più di tre decenni, il governo di Suharto ha reso molto difficili le condizioni del Kalimantan rurale; l'interno dell'isola è rimasto sottosviluppato e molto difficile da raggiungere. A causa di questo isolamento, le persone hanno sperimentato la mancanza di servizi e strutture di base, come l'istruzione ".
 
La miseria nelle zone rurali di Kalimantan è molto diffusa. Enormi piantagioni di olio di palma trasformarono enormi aree in monoculture. La popolazione locale che è rimasta, ora è costretta a importare praticamente tutto dall'esterno. La vita è diventata estremamente costosa. Migliaia di villaggi sono letteralmente circondati, soffocati da entità commerciali. Il modo di vivere tradizionale e naturale è totalmente rovinato.
 
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Per ottenere informazioni sostanziali nelle città e nei villaggi di Kalimantan, è quasi impossibile. Ecco perché la tragedia di questa isola saccheggiata è quasi "priva di documenti".
 


Le persone hanno paura di parlare, o non comprendono le proprie condizioni e la loro posizione nel contesto indonesiano e globale.
 
In Banjarmasin, Palangkaraya, Pontianak e in altre aree urbane e rurali del Kalimantan, le persone che vivono in assoluta indigenza, si rifiutano persino di ammettere di essere poveri. Gli abitanti delle baraccopoli sporche e disperate prive di quasi tutti i servizi di base, considerano la loro vita 'normale' e la maggior parte di loro descrive il loro stato come 'pasrah', che significa 'abbandonare’, abbandonare le loro vite al fato e Dio'.
 
Proprio come nel resto dell'Indonesia, forme oppressive di religione (principalmente l'Islam sunnita wahhabita in stile saudita) sono già riuscite a prendere il pieno controllo della popolazione. In tali condizioni, nessuna ribellione è possibile. Questa è ovviamente una soluzione brillante per il capitalismo selvaggio e per il gruppo di capitani corrotti del regime indonesiano.
 
Dal 1965, la logica dei governanti filo-occidentali era semplice ed efficace: "Non permettere che le arti, la filosofia e la creatività" inquinino "le menti delle persone. Uccidi tutto ciò che è socialista e comunista. Rendi i cittadini indonesiani semplici, pii, in divisa e disinformati. Colpisci tutti quelli che sono diversi.
 
I nativi nelle parti ricche di risorse dell'arcipelago (come il Kalimantan) sono stati i più colpiti. Sono stati trattati esattamente come i sudamericani sono stati trattati dai loro padroni colonialisti e spagnoli spagnolo e portoghese: tutte le risorse sono state rubate, mentre le credenze e le lingue locali sono state distrutte. Allo stesso tempo, concetti religiosi totalmente stranieri sono stati spinti giù per la gola. Coloro che erano disposti a collaborare, ricevevano importanti posizioni governative e accademiche, titoli ridicoli e, almeno, alcuni tagli dal bottino.
 
Il prezzo era terribile: la distruzione di entrambi i terreni e la popolazione originale. I "popoli primitivi della foresta" erano in realtà molto più avanzati dei loro conquistatori. Sapevano come vivere con la loro natura, il loro ambiente. Prima del colonialismo, fiumi e foreste, montagne e villaggi erano intatti e rigogliosi. La distruzione della cultura locale ha portato al collasso dell'ambiente e, nel caso del Borneo, a tutta l'isola.
 
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Sto facendo un lungo documentario qui: su questa cultura danneggiata e su tutta l'isola che era molto più vicina al "paradiso" di qualsiasi altro posto sulla Terra. Mentre filmo, in tutti gli angoli del Borneo, mi sento terrorizzato. Quello che vedo è indescrivibile. Devo usare immagini, immagini, per dimostrare il punto. Le parole non bastano. Spesso si sente che la distruzione è irreale; che tutto questo è solo un incubo, che mi sveglierò, che l'orrore andrà via. Ma è reale; niente va via. Le persone, la loro avidità, sono capaci di rovinare tutto, anche i luoghi più belli del nostro pianeta.
 
Krisusandi parla con orgoglio del suo Istituto di Dayakologia: "L'abbiamo stabilito, per restituire dignità al nostro popolo".
 
Poi ricorda la terribile lotta in corso:
 
"All'inizio, quando iniziò la distruzione delle case lunghe, ci fu un combattimento. Ma il governo era astuto; ha introdotto le cosiddette concessioni di registrazione. Ha anche accelerato la migrazione da diverse parti sovra-popolate dell'Indonesia, prevalentemente da Java. Nel nome dello "sviluppo", il governo ha rilevato tutte le terre e l'ha vendute a società che hanno iniziato a piantare olio di palma o a introdurre attività minerarie indiscriminate. I Dayaks non potevano fare nulla. Divennero impotenti; schiavi sulla loro terra ".
 
"Durante il cosiddetto" periodo di riforma ", dopo che Suharto si è dimesso, la situazione è leggermente migliorata; ma a quel punto, i Dayaks non avevano quasi intellettuali. E quelli che si erano "istruiti" durante il "Nuovo Ordine", avevano la tipica mentalità dello "sviluppo". Si sono esauriti; hanno persino iniziato a opprimere la loro stessa gente ".
 
Un eminente educatore del West Kalimantan, che non voleva essere identificato per paura di perdere il lavoro, ha chiarito:
 
"Sulla mia isola, essere cosiddetto istruito potrebbe portare a qualcosa di negativo. Una persona Dayak che passa attraverso il formale sistema di istruzione indonesiano, potrebbe e di solito finirebbe solo seguendo i propri interessi mercantili, e conseguentemente danneggerà sia la comunità che la natura ".
 
Ciò che intendeva è che la persona spesso sceglie di lavorare per le aziende o il governo, che stanno rovinando intensamente l'isola del Borneo, mentre indottrina e deprude ulteriormente la popolazione locale.
 
Nel profondo del Borneo, un anno fa, abbiamo visitato una casa lunga, dove ci è stato detto da Paulus, il più anziano di una tradizionale casa lunga di Bali Gundi nell'area di Putusibau:
 
"Le persone che vanno a scuola; diventano più intelligenti e più facili e poi lavorano per il governo e le aziende, dimenticano di aiutare i loro villaggi e città. Finché ottengono soldi a loro non importa più. "
 
Di recente, il presidente Jokowi ha deciso di restituire almeno un po 'di terra al popolo Dayak. Era un gesto simbolico, ma praticamente nulla è cambiato e quasi nulla è stato restituito al popolo nativo.
 
Come confermato dal signor Krisusandi:
 
"Ora è praticamente impossibile restituire qualcosa alla gente. Il Kalimantan occidentale consiste di circa 12 milioni di ettari di terra. Le concessioni, quelle per l'olio di palma, l'estrazione mineraria e altre attività commerciali, erano già state assegnate a 13 milioni di ettari. Con i parchi nazionali sono già impegnati 16 milioni di ettari. Quindi, calcola: è di 4 milioni di ettari più della superficie totale del West Kalimantan! "
 
Penso a quei fiumi un tempo possenti e puri, infinite foreste tropicali, antiche e profonde culture di gente del posto. Chiudo gli occhi, cercando di immaginare centinaia di specie di flora e fauna già scomparse. Poi, immagino le enormi, ripugnanti, kitsch abitazioni delle "élite" locali, a Giacarta e Surabaya. Immagino città europee e nordamericane costruite dal bottino di luoghi come il Kalimantan.
 
"La gente di Dayak combatterà per i loro diritti?" Ho chiesto.
 
"Forse la prossima generazione lo farà", risponde l'esitante risposta. "Ma non questa. Sicuramente non questa. "



 
Nella città di Palangkaraya, abbiamo parlato con uno dei più importanti Dayaks, un autore J.J. Kusni, un uomo che ha trascorso tanti anni in Francia, ma alla fine è tornato nella sua terra natale.
 
Ho filmato la sua lunga e appassionata testimonianza, in cui esprimeva tristezza, persino indignazione per lo stato in cui il popolo Dayak era ridotto.
 
"Filosoficamente, un Dayak è un combattente", ha detto.
 
Ma lo spirito del popolo Dayak è stato ovviamente distrutto. Molti di loro sono diventati vittime, mentre altri erano convinti di convertirsi in collaboratori. L'intera parte indonesiana dell'isola del Borneo è ora bruciata, avvelenata e disconnessa. Ci sono pochi "parchi protetti", ma anche nel mezzo di essi, le attività commerciali sono ora rilevabili. Intere culture originali qui sono umiliate. Le persone sono confuse La maggior parte di loro ha rinunciato, accettato, rassegnato.
 
La distruzione e la completa rovina vengono propagate come "progresso" dal regime indonesiano. Il lavaggio del cervello è passato come "educazione".
 
"Tramite le strutture governative nazionali e persino del villaggio stabilite da Suharto, tutto in Kalimantan è diventato" Javanized "," ha spiegato J.J. Kusni.
 
"Allora, cosa stanno facendo i Dayak?", ho chiesto.
 
"Stanno piangendo", rispose bruscamente.

*Traduzione de l'AntiDiplomatico
  
* Andre Vltchek is a philosopher, novelist, filmmaker and investigative journalist. He has covered wars and conflicts in dozens of countries. Four of his latest books are China and Ecological Civilization with John B. Cobb, Jr., Revolutionary Optimism, Western Nihilism, a revolutionary novel “Aurora” and a bestselling work of political non-fiction: “Exposing Lies Of The Empire”. View his other books here. Watch Rwanda Gambit, his groundbreaking documentary about Rwanda and DRCongo and his film/dialogue with Noam Chomsky “On Western Terrorism”. Vltchek presently resides in East Asia and the Middle East, and continues to work around the world. He can be reached through his website and his Twitter. His Patreon